不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
佛说：厌苦欣乐是世间人的一个通病。平时只知道享受舒适安乐，却不知享受一分安乐，增 长一分贪恋。这一分贪恋，一定会使人在临终时有一个"恋"字。一念恋着娑婆，就不得 往生。不但不得往生，还要轮回六道。
安逸快乐，是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。《礼记》上说："快乐不可以过度 ，欲望不可以放纵。"《国语》上说："人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会 想到淫！"目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说："人生于忧患，死于安乐。"这也是 告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。
晋平王患了重病，请遍了全国的名医也没有治愈。后来，他把秦国的名医医和请来。医和并 不 急于下药，问晋平王："您喜欢喝酒吗"晋平王说："喜欢，而且越是烈酒越爱喝。"
医和又问："大王都是什么时候喝酒啊"晋平王说："大多是在晚上，有爱妻、娇妾、歌 妓、舞女相伴，我可以饮酒不醉，长乐不累。"
医和说："大王的病因恰恰在这里。音乐有五声，每个声调都有限度；如果失度，就难以成 为音乐了。人有五脏，各有功能，也各有限度，平时不可过度，过度则病。"
由此看来，过度的享乐绝不是什么幸福，因为它以损害健康为代价，结果只能是有害无益； 过度的娱乐绝不是快乐，因为它以毁坏个人的事业为代价，结果只能是悲剧发生。
这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气。现在的人，嗜酒就不顾身体，好色就 不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候，也都能够了 解这些的道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了。这 就是看得破，忍不过啊！
五代后唐庄宗李存勖继承其父遗愿，艰苦创业，奋发图强，用了十六年时间，逐个击败敌手 ，于公元923年灭梁称帝。但称帝后，便志得意满，一味贪图安乐。进了首都洛阳后，天天 吃喝玩乐，宠信伶人宦官，横征暴敛，搜刮百姓，最后在变乱中被手下伶人所杀。从建国到 亡国，仅三年时间。因此，古人曾以"忧劳兴国，逸豫亡身"来告诫后人。
贪图安逸是人的天生本性。在这个世界上很少有完人，大多数人在滚滚红尘之中追名逐利， 向往富贵荣华的快乐生活，不用再为生存而苦苦挣扎，从此以后过上幸福美满的日子。而事 实上，幸福的人总是离开让自己感到安逸的生活环境。幸福有时是离开了安逸生活才会积累 出的感觉，从来不求改变的人，自然缺乏丰富的生活经验，也就难感受到幸福。
《格言宝藏论》上说："智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小逸乐者，彼将不会得 大乐。"世人应把贪恋荣华富贵的心用来贪恋于道，不放逸、不懈怠，六根不贪着六尘，一 心办道。所谓"粗茶淡饭，处处好"。
不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
安乐来的时候，千万不可贪恋；苦难来的时候，千万不可怨恨。对于乐事不恋，对于苦事不 怨，这样，道业自然天天增长。这是真实修行之处，能够做到的话，一定能得大受用。当你 修到了欲望寡、心清净的时候，便可以顶天立地了。
要做一个自强不息的人，就要有紧迫感，哪有时间想要优游自在地过日子呢？安逸产生懒 惰，让人失去进取心。如果你觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如此自然也就不敢放逸了。